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一代名相寇准

寇准(961—1023年),字平仲,北宋华州下邽县棠村里(今陕西省渭南市临渭区官底镇左家村附近)人。清廉刚正,果断善决,谋事有方。考中进士,先后授大理评事、知归州巴东县,改大[详细]

2019-12-16 10:36

都知道李白的诗歌妙 究竟妙在哪里?

1、悠然心会  《山中问答》 问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去,别有天地非人间。 这是一首语浅意深、清幽淡远、诗意盎然的七绝。诗以问而不答,却又[详细]

2019-12-16 18:33

朱汉民:文化复兴 书院大有可为

编者按:11月24日,由中央网信办网络新闻信息传播局指导,光明网、湖南大学承办的“文脉颂中华书院@家国”网络传播活动在湖南长沙岳麓书院正式启动。在“复兴传统文化[详细]

2019-12-16 17:23

王齐洲:孔子教育乃文学教育 德行教育和快乐教育

综上所述,《论语》首章是孔子对其弟子们的劝勉之语,概括了孔子的教育思想、教育方法和教育目标,确实如郑汝谐所言:“此数语盖孔门入道之要,故以为首章。”需要进一步指[详细]

2019-12-16 07:21

西方殖民者眼中的藏传佛教:喇嘛教是如何被妖魔化的?

19世纪,欧洲人以政治、军事和科学征服了世界,历史进入了一个殖民主义时代。在殖民主义的氛围中,欧洲人自我陶醉于民族、种族的优越感中,对处于其殖民统治之下的民族及其文化和宗教[详细]

2019-12-16 09:04

迁界禁海:一代“圣主”康熙皇帝的千古败笔

康熙皇帝曾被世人称颂为“一代圣主”。有历史学家甚至称其为“汉文帝以来的第一个好皇帝,亦是一部二十五史中,惟一了解西方文明、尊重科学精神的一个皇帝”。当[详细]

2019-12-16 09:04

为什么宋代高薪却不能养廉?

宋代在中国历史上以高薪闻名。有人说,“在中国历代封建王朝中宋代官僚的俸禄是最为优厚的”。但是,如果仔细分析史料,我认为对宋代官俸以“最厚”一词蔽之,过[详细]

2019-12-16 09:09

观点 | 赵鼎新:中国大一统的历史根源

中国为什么能在春秋战国的历史发展中走向统一,并在以后两千多年的大多数时间内保持了统一,而欧洲却在罗马帝国垮台后始终处于分裂局面?面对这个问题,人们首先会想到地理因素。在春[详细]

2019-12-16 17:00

文存 | 蔡元培:美育与人生

人的一生,不外乎意志的活动,而意志是盲目的,其所恃以为较近之观照者,是知识;所以供远照、旁照之用者,是感情。 意志之表现为行为。行为之中,以一己的卫生而免死,趋利而避害[详细]

2019-12-16 17:00

观点 | 葛剑雄:中国人有没有宗教?

中国从来就不是一个政教合一的国家。佛教、伊斯兰教、天主教的传入与道教的形成都已经有很长时间,但除了古代偶尔有一段时间皇帝特别尊崇佛教或者道教之外,从来没有出现过政教合一的[详细]

2019-12-16 17:00

观点 | 裘锡圭:老子与尼采

老子和尼采的时代相距2400年左右。老子出生在东亚,尼采出生在西欧。老子提倡消极、退缩的人生态度,主张“无为”(没有作为),就是要人尽量顺应自然,不做与此不合的事情[详细]

2019-12-16 17:00

漫谈 | 一个“全民皆商”的朝代

一个“全民皆商”的朝代东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。重湖迭巘[详细]

2019-12-16 17:00

文存 | 萨特:读书的情趣与艺术

我是从书堆里开始我的生活的,就像我将在书堆里结束我的生活一样。在我外祖父的办公室里到处都是书,他禁止别人碰这些书,只一年一次,在十月份开学之前才能给这些书掸去灰尘。 在[详细]

2019-12-16 17:03

曾繁仁:珍视并发扬中华优秀美育传统

中华美育历经几千年历史,滋养一代又一代中国人,在新的历史阶段,我们需要立足中华文化立场,继承其精华,扬弃其糟粕,发扬其传统的民族的文化力量,建设新时代美育精神,培养德智体[详细]

2019-12-16 17:03

儒见 | 毛佩琦:金声玉振 史鉴昭昭

   中华经典,是一座丰富的宝库,蕴藏着无数宝贝。发掘其中的宝藏,巧妙地使用,不仅可以增长智慧,也可以使我们的语言更加优美,行文更加优雅,表达更加有力。 孔夫子曾[详细]

2019-12-16 16:16

景海峰:“天人合一”思想的三种阐释

“天人合一”,语出张载《正蒙·乾称》。但作为一种表达天人之间关系的特殊思想,却成熟甚早,至少在春秋战国时代,就已经是儒家等学派所阐发的宇宙观之核心理念之一[详细]

2019-12-16 11:53

袁青:《论语》“五十以学《易》”章辨正

摘要 《论语》“五十以学《易》”章存在“易”和“亦”两种异文,作 “亦”的异文晚出[详细]

2019-12-16 11:53

陈峰:《论语》“温故而知新”章诠释与儒家师道的建构

  摘要 师道是儒家思想学说的核心内容。《论语》“温故而知新,可以为师矣”章是历代儒者阐发、建构师道的重要文本依托。自汉至清的经学家,透过字句诠解[详细]

2019-12-16 09:54

葛剑雄:穿汉服跪拜念儒家经典就是传承传统文化?

今天我要讲的题目是传统文化的“传”和“承”。对待传统文化,我们要把“传”和“承”区分开来,一方面坚持无条[详细]

2019-12-16 09:54

安史之乱后 唐帝国如何解决边境藩镇的大军团危机?

玄宗末期,安禄山与史思明背叛唐朝,突然发动战争,将开元盛世掀翻在地,也就是历史上著名的“安史之乱”。这一场战乱也成为唐朝由盛转衰的转折点,之后的历任唐廷中枢都不[详细]

2019-12-16 00:00

迷茫困惑时 何不从诗里寻找答案

中华民族的传统文化有两个显著的特征,其一是浓厚的道德倾向,其二是浓郁的审美倾向。用传统的术语来说,就是“善”和“美”。对“善”和[详细]

2019-12-16 11:15

刘铁芳:从《论语》开篇看教与学的中国话语

《论语》作为孔子所代表的古典教育之经典著作,其对于中国教育的重要性毋庸赘述。不断地回到《论语》,寻求对孔子及其教育思想的理解与解释,无疑是创生当代中国教育学话语体系的不可[详细]

2019-12-16 17:30

袁咏心:中国少数民族婚配型神话起源论

摘要:中国少数民族婚配型神话,可大体分为人兽婚与兄妹婚两大类型。若从其单一类型文本的表层叙事结构来看,其或起源于氏族外婚制,或起源于氏族内婚制;若从其单一类型文本的深层叙[详细]

2019-12-16 20:30

李彪:中国婚礼仪式的变迁与国家在场

摘要:我国婚礼仪式的变迁经历了传统社会、近代文明、建国后和现代婚礼仪式四个发展阶段。诞生于20世纪初的文明婚礼及现代婚礼是一个过渡的不稳定阶段。近代文明婚姻实行登记制和单位[详细]

2019-12-16 20:30

王树人:“象思维”视野下的“易道”

由《周易》所开启的“易道”之思,在巫术神秘的外衣下,凝结着中华早熟、深邃、博大、雄浑的文化底蕴。《周易》其所以能包容这样的文化底蕴,乃根源于它的“取象&rdqu[详细]

2019-12-16 17:00

唐君毅:各种宗教之冲突之销融如何可能

如吾人以上之所言为不误,则吾人已对于中国或世界现有之主要宗教,各肯定其一不容代替之价值与地位。而一切宗教之当相容不悖之理论基础,即可缘此以次第确立。然吾人之所言,正不必为[详细]

2019-12-16 17:00

刘宁老师:唐诗的自然精神

自然:唐诗神妙之境的精神内涵 唐诗一直被视为中国古典诗歌的高峰,它辉煌的成就并不体现在数量上。比如,清人编辑的《全唐诗》,收录诗歌作品四万余首。20世纪末,由北京大学中文[详细]

2019-12-16 17:30

王宁老师:作为语言学家的启功先生

“葛郎玛”重要还是语言现象重要?让我们看看作为语言学家的启功先生关于汉语语言学的新思路吧! 汉语现象和汉语语言学    启功先生《汉语现象[详细]

2019-12-16 17:43

李山老师:《诗经》与中华文化的基本精神线索

序言 《诗经》是经典。何谓经典?以笔者浅见,凡表现了民族精神并在后续民族精神塑造方面起了巨大作用的作品,就是经典。 《诗经》,无疑是这样的经典。因为《诗经》时代正[详细]

2019-12-16 18:35

杨绛先生:孔夫子最喜欢的学生为什么不是颜回?

杨绛 我很羡慕上过私塾的人,“四书五经”读得烂熟。我生在旧时代的末端,虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课,国文并不重要,重要的是数学、理科和英文。我自知欠读[详细]

2019-12-16 17:30

金庸先生:实际上中国文明是“静”的文化

2019-12-16,新派武侠小说一代宗师金庸逝世,享年94岁。本文是1994年金庸在北京大学授予他名誉教授仪式上的演讲内容。 中国文明不断消长 现在我是北京大学的一分子了,可[详细]

2019-12-16 11:00

程千帆:诗的旧与新

自从有诗以来,它的形式就在不断地变化,先有四言,后有楚辞、汉赋、五言、七言等古体诗,齐梁至唐,由新变体发展为近体律绝诗,以后有词、散曲,明清更有时调小曲如打枣竿、挂枝儿、[详细]

2019-12-16 10:41

蒋寅:王夫之毕竟是个哲学家 他的诗歌鉴赏力实在不算好

在每个时代都有这样的人物:没有人否认他们的伟大,但却不知道将他们放在什么位置上合适。他们的伟大正在于孤高地独立于任何群体和潮流之外,而他们所以能苏世而独立,则又在于卓荦不[详细]

2019-12-16 10:40

杨儒宾谈“恍惚的伦理”:贯通生前身后的儒家人伦价值

2019-12-16,中山大学禾田哲学讲座“孔子之前的儒家精神史”系列最后一讲在锡昌堂103室举行。台湾清华大学杨儒宾教授以《恍惚的伦理——先秦儒家工夫[详细]

2019-12-16 14:46

季羡林:国学应该是“大国学”

现在国学特别热,但是年轻人对国学的概念比较模糊,不太清楚。那么,什么是“国学”呢?简单地说,“国”就是中国,“国学”就是中国的学[详细]

2019-12-16 17:17

杨绛读《红楼梦》管窥:艺术是克服困难

中国古代的小说和戏剧,写才子佳人的恋爱往往是速成的。元稹《会真记》里张生和莺莺的恋爱就是一例;不过张生虽然一见莺莺就颠倒“几不自持”,莺莺的感情还略有曲折。两人[详细]

2019-12-16 17:08

黄朴民解《论语?微子》:兼济与独善的彷徨

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。 孔子曰:“殷有三仁焉” 《微子》为《论语》全书中的第十八篇,共计十一章,主要载录孔子及其弟子与其他人物言辞交流、思想观念[详细]

2019-12-16 17:16

许倬云:东汉与西罗马帝国为何崩解?

东汉是一个朝代,自有其明白的起讫年份。然而,东汉上承秦代与西汉的典章制度,作为一个政治体,其上限不能不溯及公元前第三世纪。东汉帝祚之终在献帝之世,但是董卓进洛阳,天下开始[详细]

2019-12-16 17:15

李零:决定中国历史命运的十字枢纽

耐人寻味的观点:历史上的统一,成事者皆以西北伐东南,只有项羽的反秦复楚和朱元璋的反蒙复汉是例外。 中国的重心,早期一直在西北,周秦汉唐都是从陕西、山西取天下。它的北方[详细]

2019-12-16 20:09

从神话到历史:在考古遗址中寻找失落的中国历史

历史该从何时开始写起?或者说历史可追溯至何时?此问题其实隐藏了所有格——“人类的”历史。关于历史学的性质,过往曾有“科学”抑或&[详细]

2019-12-16 10:00

陶渊明为什么没能成为陶氏家族第二个陶侃

《晋书·陶潜传》中,开篇这样介绍陶渊明:“陶潜,字元亮,大司马侃之曾孙也。”也就是说,他的曾祖父陶侃曾做到大司马,可谓东晋顶尖权臣,所以陶渊明是个不折不扣[详细]

2019-12-16 10:12

“安史之乱”没有摧毁唐朝 是什么敲响了盛世的丧钟?

唐朝“安史之乱”和中国历史上的其他变乱(如董卓、“八王之乱”等)不同的是,它是在王朝鼎盛时期突然出现的大动乱。这不仅仅是一个“皇帝被佞臣蒙蔽[详细]

2019-12-16 09:49

莫砺锋:程千帆先生的学术人生

01程千帆先生原籍湖南宁乡,但在上代已迁居长沙。2019-12-16,程先生生于长沙清福巷本宅。当时的程家相当清贫,但却是一个富有文学传统的诗书之家。他的曾祖父霖寿先生,字雨苍,[详细]

2019-12-16 10:14

钱穆:懂得了孔子 自会懂得中国人

  一任何一民族之形成与发展,必有与其他民族间少许相异不同之特殊性之存在。此种特殊性,可称之谓「民族个性」,或径称「民族性」。若无此项民族性存在,即不能有民族之形成与[详细]

2019-12-16 09:21

金庸:为什么历史上没有一个国家能成功吞并中国?

大家希望听我讲小说,其实写小说并没有什么学问,大家喜欢看也就过去了。我对历史倒是有点兴趣。今天我想简单地讲一个问题,就是中华民族如此长期地、不断地发展壮大,到底有何道理,[详细]

2019-12-16 06:30

葛兆光: 常识失落的年代 学者要守住底线

导读近年来,涉及人文社会科学的困境与出路的话题,一再引起中国知识界的热烈讨论,这彰显出时下学人对中国社会科学继承发展的忧虑。当今日中国再次面临时代更迭、中西碰撞,社会问题[详细]

2019-12-16 20:55

费孝通: 中国人的文化自觉不能没有“自知之明”

导读自清末以来,中西文化相遇,中国文化在西方文化的冲击下开始了艰难的现代化进程。无论是“戊戌变法” ,“五四”运动 ,还是解放后的历次政治运动 ,都是在[详细]

2019-12-16 21:09

汪荣祖: 中国历史的话语权危机及其救赎

导读随着中国国力的持续增强,海外文化交流的范围和深度都在不断拓展。以知识界为例,近年来“海外汉学”、“中国研究”、“东亚研究”、[详细]

2019-12-16 19:58

论孔子天命观

编者按:千百年来,人们一直在探究人类命运问题。命是什么?命运又是什么?人应当如何看待命?如何改变命运?这些问题看似学术问题,其实是人生问题,是人类生命价值以及终极关怀问题[详细]

2019-12-16 16:21

观点 | 贡华南:追寻中国哲学方法论

科学主义思潮的兴起与挑战是20世纪中国哲学遭遇到的最深刻、最强大的一次危机。表面上看,中国哲学的危机源于另一学科——科学——的挑战,从实质层面看,科学-[详细]

2019-12-16 17:35

解读 | 钱穆:中国历史人物为何多产生于衰乱世?

   一 历史是人事的记录,必是先有了人才有历史的。但不一定有人必会有历史,定要在人中有少数人能来创造历史。又且创造了历史,也不一定能继续绵延的,定要不断有人来维[详细]

2019-12-16 17:30

文存 | 胡适:为什么读书?

   青年会叫我在未离南方赴北方之前在这里谈谈,我很高兴,题目是“为什么要读书”。现在读书运动大会开始,青年会拣定了三个演讲题目。我看第二个题目&ldqu[详细]

2019-12-16 17:47

解惑 | 汤一介:论儒学复兴的现代意义

  儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的,这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化,从历史上看它曾是中华民族文化发育、成长的根,我们没有[详细]

2019-12-16 17:30

解惑 | 牟宗三:哲学的气质

   你要作哲学活动,先要预备几种心境: 第一、现实的照顾必须忘记,名利的牵挂必须不在意。 以前的人说,古之学者为己,今之学者为人。照顾与牵挂都是为人,不是为己。[详细]

2019-12-16 17:30

观点丨王正:重思先秦儒家的仁礼之辨

仁礼之辨是先秦儒家道德哲学中一个非常重要的论辩,其意义在于道德的内在资源和外在资源到底哪个更为根本。对这一问题的思考,决定着在道德修养和道德实践中,到底是从内在资源出发还[详细]

2019-12-16 10:16

道进乎技:《庄子》中的几个匠人

摘要 先秦两汉的学术文化,如果作最简单的划分,可分为儒道两大类。儒家的人才结构,以《论语》表达得最明确,即德行、言语、政事、文学(《先进》)。孔子用来描述十个弟子,汉以后[详细]

2019-12-16 10:00

周天庆:政 道 教一体视野中的《朱子家礼》

摘要 《朱子家礼》的撰制,是儒家学派发展的历史必然,体现了朱子对儒家之教的深刻思考。《朱子家礼》以家庭、家族生活为中心,以礼仪实践为主导,通过祠堂设施、宗法原则、祖先信[详细]

2019-12-16 10:00

叶嘉莹先生:柳永小令中的失志之悲

少年游 柳永 长安古道马迟迟,高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外,秋风原上,目断四天垂。  归云一去无踪迹,何处是前期?狎兴生疏,酒徒萧索,不似少年时。 一般人论及柳永词者,[详细]

2019-12-16 17:30

王碧蓉:采访最后的梁漱溟先生

前言 1987年秋,我刚刚调到民盟中央主办的群言杂志社做编辑记者。我接到编辑部的第一个任务是采访94岁高龄的梁漱溟先生,好像主编给我的理由是因为我毕业于中山大学哲学系,编辑部[详细]

2019-12-16 20:00

观点 | 敦鹏:中国传统政治哲学的特质及其现代价值

政治哲学无论在西方还是在中国,都是古已有之。由于时间、地域和历史条件的限制,中西古今政治哲学之间都存在不小的差异。就中国传统政治哲学而言,悠久的文化传统、复杂的社会结构、[详细]

2019-12-16 17:30
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